Las macabras fiestas de las luces del 5 de noviembre

5 11 2017

En el Reino Unido hay una fecha en la cual en cada uno de sus 650 distritos hay decenas de parques donde se hacen hogueras o fuegos artificiales. Esta noche no es el 31 de diciembre ni ninguno de los festejos por año nuevo de cualquiera de sus numerosas minorías. Esta se da hoy para conmemorar al 5 de noviembre de 1605 cuando se abortó un golpe para quemar el parlamento y restaurar a un rey católico. Su líder fue Guido Faukes, un inglés quien sirvió en el ejército español. Él y sus allegados fueron despiadadamente torturados y condenados.

A millones de niños se les lleva a entretenerse con esas luces en el cielo, la cual se da 5 días después de Halloween (otra fiesta macabra y que tiene su origen en la matanza de mujeres independientes acusadas por ello de ser brujas).

Las celebraciones del 5 de noviembre se impusieron sobre los ritos paganos del ‘Samhein’ y buscando popularizar el rechazo a lo católico e hispánico, algo que aún persiste en los intentos oficiales de menospreciar a Iberoamérica en el Reino Unido.

Desde que en 1543 Enrique VIII rompió con Roma para poder divorciarse de su esposa española y crear la Iglesia de Inglaterra, ésta se fue consolidando hostilizando a los católicos a quienes se les vetaba acceder a profesiones importantes o a ser soldados, y a quienes solo se les dio el derecho a votar después de que se aboliese la esclavitud.

Con el tiempo este anti-papismo se ha amenguado. Elizabeth II anunció que se levantaba el veto para que un católico pudiese desposarse con un o una monarca de su país, así como que en la nueva línea de sucesión al trono no se ponga como última opción a una mujer.

Si bien estos cambios han sido saludados como un símbolo de “modernización”, también han revelado al mundo un lado poco conocido de la democracia británica que se precia de ser la más antigua del mundo, pero donde nunca su población ha elegido a su jefe de Estado o Cámara Alta.

Mientras los reyes católicos, budistas o musulmanes se someten a la autoridad de sus líderes religiosos, la británica es la única del mundo donde ésta es, al mismo tiempo, la cabeza de su iglesia oficial (y pertenecer a ella es un requisito para poder aspirar al trono).

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EL INMINENTE DESMEMBRAMIENTO DE ESPAÑA.

3 11 2017


Amigos:
Más allá que el Grito Libertario Catalán, quizás a comienzos del venidero año, se torne en una realidad, pese a las actuales bravatas de Rajoy y sus títeres magistrados satélites, debemos ir por un sendero diferente para metabolizar adecuadamente a que razones obedece esta fiebre separatista de Barcelona.
Veamos:
Solo ocho Condados en la indómita Irlanda, conocidos en conjunto como el Ulster, son los que se anteponen a la soberanía integral de todo el territorio de esa noble e indómita Isla.
Sea por la abrumadora mayoría Protestante y en el paralelo, el no deseo de romper la subdicatura hacia el Common Law y sus ingentes beneficios de todo tipo, dos puntales subyacen como principios señeros para que el Reino Unido, al igual que en Escocia, mantenga el predominio sobre sus posesiones en las Islas Británicas.
Muy a pesar de toda la sangre Sajona que rebeldes y unionistas han derramado por siglos.
La realidad Española, doy por cierto, que ha transitado por un

andarivel muy diferente.
Salvo Fernando El Católico -hasta la fecha- ninguna de las distintas dinastías y Casas Reinantes Ibéricas, le han ofrendado a la dignidad Española, ni un solo Soberano que le haya llegado a los talones a aquel legendario Aragonés.
Y en dicha orfandad reside la tragedia de esa Nación como un destacado Reino.
Cuando Felipe II -que por linaje era dieciséis veces Austria-heredó de su padre, las vastas posesiones europeas -la mayoría de las cuales obtenidas por derechos hereditarios de su progenitor-, ese esquizoide y estrangulador de su propio vástago -Don Carlos-, se embarcó en una absurda y mal improvisada correría marítima contra el territorio inglés que se extendió durante tres lustros.
Y que dejó a los Hispanos en la más fabulosa bancarrota, luego de haber dilapidado las enormes fortunas auríferas que con exacciones importaron de América, a tal punto que Felipe dispuso la instalación de limosneros reales en los principales caminos de la península para hacerse de fondos de subsistencia.
En ese espectral panorama había mutado el otrora más rico Reino del Orbe.
Otro aspecto que no dudo, hará abdicar a ese monigote que tienen como Monarca, será el hecho que antes de metabolizar la pérdida del territorio catalán, las Vascongadas irán por lo suyo.

Y con tales eventos, España perderá su principal polo industrial textil y metal mecánico, debiéndose conformar con el todavía cuantioso ingreso de divisas merced al turismo receptivo.
Pero existe tal vez, otra razón para explicar la decadencia secular española que se ha extendido por centurias y que anima a tantas ansias separatistas.
Que estriba en el Catolicismo y sus secuelas anti capitalistas.
En una visión fugaz, las naciones europeas más retrasadas en su expansionismo han sido las tributarias del Pontificado Papal.
España, Italia, Bélgica, Portugal, Hungría, Polonia, Yugoeslavia, la Irlanda Libre y Austria, han padecido retrocesos bastante similares.
Por el contrario en las que el predominio ha sido Protestante, como en Alemania, la Francia Hugonota, Inglaterra, Suecia, Holanda, Dinamarca, Noruega y el resto de pequeños países bálticos, la inmanencia de un Capitalismo hegemónico, ha sido mucho más proactivo a la consagración del Bienestar Colectivo.
Porque a diferencia de lo pregonado por el Vaticano que ha condenado litúrgicamente al Capital, los seguidores de Lutero, entendieron que la acumulación de la riqueza no estaba reñida con los preceptos Cristianos.
Y no debemos encontrar en una mera coincidencia el profundo anti clericalismo catalán, desatado en la Guerra Civil, durante la cual, los homicidios a los Clérigos fueron moneda corriente.

Pero por sobre las divisiones religiosas y las antagónicas maneras de interpretar la Fe, debemos extrapolarnos al génesis de ese Pueblo, asentado sobre las ruinas de una antigua Colonia Cartaginesa, rival de los Romanos, mas allá de lo estrictamente militar, en el comercio.
Y remontándonos mucho más en el tiempo, algunos son de la opinión que mucho antes que los cartagineses, esos puertos fueron dominados por los fenicios.
En esa dirección debemos orientarnos para escudriñar el primigenio genoma de sus raíces y por ende en el extrañamiento que sienten respecto al resto del mundo hispánico.
Otras razones, igualmente endógenas tienen los Vascos para sentir esa ajenidad por los demás habitantes peninsulares.
Ya que entienden que al no haber sido jamás romanizados, ni contar con una lengua de raíces latinas, nada tienen en común con el resto de los españoles.
Y será por ello que sin ningún miramiento, secundarán a sus vecinos de Cataluña.
A partir de esas dos escisiones veremos cómo principiará…

Cordialmente Carlos Belgrano.- alarosadatodos@gmail.com





Semana macabra

31 10 2017

Por Isaac Bigio

Esta es la semana donde se celebra el día de las brujas, de los muertos y de la masacre de la rebelión católica de Londres de 1605. Si bien la iglesia ha tratado de hacer que estas fechas coincidan con todos los Santos éstas tienen orígenes paganos

De todas las 52 semanas que tiene cada año posiblemente ésta sea la que tiene más celebraciones tenebrosas.
El martes 31 de octubre ésta arranca con la noche de las brujas, luego el miércoles 1 y jueves 2 hay numerosas conmemoraciones al día de los muertos y el fin de semana en miles de parques ingleses se lanzan fuegos artificiales para festejar el aborto del complot del 5 de noviembre de 1605 que quiso restaurar la monarquía católica y a cuyos perpetradores se les castigó arrastrándolos, ahorcándolos pero dejándolos con vida mientras se les mataba gradualmente despellejándolos, mutilándolos y descuartizándolos, para luego ser exhibido en plazas.
En todas estas fiestas acuden masivamente los niños y las familias quienes en Halloween de disfrazan de vampiros y monstruos y en el día de los muertos festejan a éstos (sirviéndoles comida o haciendo calaveras como en México).
Si bien la iglesia ha tratado de hacer que estas fechas coincidan con Todos los Santos éstas tienen orígenes paganos.
En Europa habían muchos ritos en las noches que van entre el fin de octubre y el inicio de noviembre en los cuales se celebraba el fin del medio año agrícola de sol y calor para dar inicio al otro semestre de frio y oscuridad. Los antiguos británicos y otros pueblos celtas celebraban el Samhain prendiendo hogueras y haciendo sacrificios.
En Mesoamérica los aztecas, mayas y otros pueblos pre-colombinos tenían una visión diferente de la muerte, la cual no se basaba en el cielo y en el infierno sino en varios niveles de vida después de la vida dependiendo de las circunstancias en que se hubiese fallecido.
Los europeos se valieron del rechazo a los sacrificios humanos hechos en las cimas de las pirámides mexicanas para justificar su conquista, aunque en esos mismos tiempos en su continente era usual ver formas de asesinato públicos más sádicas (como la que vimos arriba y que se produjo 8 décadas después de la caída azteca) y su incursión en América condujo al exterminio de un 90% de los 100 a 150 millones de indígenas.
Si hoy en Halloween se reivindica a las brujas, éstas antes eran masacradas. En el llamado holocausto femenino se perseguían a las mujeres independientes que vivían sin marido calumniándolas como brujas a fin de fortalecer una sociedad machista donde las damas debían circunscribirse a ser cuidadoras de hogares.
Hoy, cuando acaba de nacer el humano número 7,000 millones nuestra sociedad global se precia de avanzar en el respeto de los derechos humanos y de reducir el culto a la muerte a celebraciones familiares.
Sin embargo, lo macabro es parte del día al día de nuestra civilización. En esta semana mucho se verá en la web las imágenes de un dictador cuando era golpeado, violado y ejecutado extrajudicialmente hasta ser exhibido a turistas en un congelador, mientras que se seguirán creando nuevas armas que puedan matar millones en un solo tiro y se preparan nuevas guerras ‘por la democracia’.





A 100 años de la revolución rusa

10 08 2017
 


Compañeros/as:
Los/las invitamos a participar este Viernes 11 de Agosto a las 18 hsen el Centro Cultural de la Toma (Tucuman 1349) de la Charla/Debate “El protagonismo del Anarquismo en la Revolución Rusa”, a cargo de Frank Mintz**
La revolución de octubre de 1917 representa un punto de referencia clave en la pretensión de construir un nuevo modelo de sociedad. Nos interesa precisar que ya en las primeras fases de la revolución rusa se presenta el dilema planteado teóricamente entre las distintas corrientes del pensamiento socialista en el siglo XIX. El dilema o la controversia entre la centralización o la descentralización, la polémica entre el fortalecimiento del Estado o la desarticulación del mismo en favor de un poder revolucionario ejercido desde las organizaciones populares de base.(Editorial Lucha Libertaria Nª28 fAu)
 
 
 
** Frank Mintz: Los escritos de Frank Mintz están relacionados con la historia del anarcosindicalismo durante la Revolución social española de 1936. Es también traductor (del italiano y del español hacia el francés) de obras sobre este tema. Ha escrito antologías sobre figuras importantes del anarquismo como Camillo Berneri o Errico Malatesta.En este caso en particular hace tiempo viene trabajando sobre los Soviets Libres en la Revolución Rusa y presentara su investigación en una serie de charlas en Argentina y Brasil.

 





Nuevos ingresos en la Academia de la Historia de Cuba en el Exilio

1 08 2017
LA ACADEMIA DE LA HISTORIA DE CUBA EN EL EXILIO, CORP.
Y
EL PEN CLUB DE ESCRITORES CUBANOS EN EL EXILIO, INC.
 
INVITAN
 
AL ACTO DE INVESTIDURA DE TRES NUEVOS ACADÉMICOS:
Don J.A. Albertini, Don Armando Valladares y Don Salvador Larrúa
 
El viernes 4 de agosto a las 7:00 PM en la
Sala de Conferencias de la
2550 NW 100th Ave.
Doral, FL 33172
(Entrando por la 102 Ave.)




¡FRANK PAIS GARCIA! ¡AUN VIVE!

31 07 2017

Por Rafael Artiles

Hoy ( 30 de julio de 2017) se cumplen 60 años del asesinato de Frank, el 30 de Julio de 1957,un mes antes, el 30 de Julio habian asesinado a su hermano Josue.

Antes y despues habian habido muchos asesinatos, pero la desaparicion
de Frank, como la de Jose Antonio, privaron al pueblo de Cuba de dos
lideres capaces de enfrentar a Fidel Castro cuando traiciono los mas puros
ideales por los que los cubanos comenzaron la revolucion. ante el golpe
militar de Fulgencio Batista, el cual rompio el ritmo constitucional de la re-
publica.

El ideario politico de Frank, al igual que el de Jose Antonio, sirvieron de
base a los revolucionarios para enfrentar la traicion y tomar de nuevo las
armas, lo hicimos con los mismos metodos de la lucha contra la dic-
tadura de Batista, sin avisorar que enfrentariamos una tirania con el res-
paldo politico, economico y militar de la segunda potencia mundial.

El 13 de Marzo de 1960, lideres sindicales, miembros del Ejercito Rebelde,
y miembros del 26 de Julio y otras fuerzas revolucionarias, se unieron para
rescatar los ideales democraticos, al observar la deriba comunista del go-
bierno. Asi se fundo el MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO 30 DE NOVIEMBRE
“FRANK PAIS”

Si, hoy se cumplen 60 años del asesinato de Frank, y el mejor homenaje
que podemos brindar a su memoria es el expediente de valentia y compro-
miso de los hombres y mujeres de nuestro movimiento y el irrenunciable
compromiso de continuar la lucha hasta el ultimo aliento de nuestras vidas.

Enviado por Israel Abreu el 30 de julio de 2017, 23:28,





Boletín Acento dedicado a Elpidio Estrada

6 06 2017

Sepulcro de Elpidio Estrada, Coronel del Ejército

Sepulcro de Elpidio Estrada, signo del eclecticismo en la escultura funeraria de Bayamoto. Foto publicada en el sitio de Habana Radio 

Segunda Época | Mes MAYO/2017 | Año 3 | No. 26
Índice
Elpidio Estrada a cien años de su muerte. Certidumbres y persistencia de un mito
Arsenio J. Rosales
Monumento a Elpidio Estrada, signo del eclecticismo en la escultura funeraria de Bayamo
Yania Socarrás Montejo
En la manigua
Ludín B. Fonseca García
El Benefactor

Elpidio Estrada a cien años de su muerte. Certidumbres y persistencia de un mito

Arsenio J. Rosales

A comienzos de mayo del presente año y al parecer de forma silenciosa, se cumplieron noventa y nueve años del fallecimiento del patricio y coronel del Ejército Libertador Elpidio Bienvenido de los Ángeles Estrada. En el próximo 2018 Bayamo deberá aprestarse para asumir el primer Centenario de su extraño deceso.
Desde octubre de 1895, todavía en tiempos de la Colonia, cuando fungiera interinamente como Registrador de la Propiedad en la región —cargo que ocuparía con posterioridad durante la República y que le proporcionaría enormes beneficios en el orden personal y financiero—, Elpidio Estrada comenzaría a edificar para la posteridad los cimientos de su leyenda.
El 10 de junio de 1865, sin padres ni deudos conocidos, el llamado Prohombre de Bayamo, habría de irrumpir misteriosamente en este mundo como un recién nacido “expuesto”, abandonado quizás en un canasto en la puerta del Licenciado y patriota Esteban Estrada, abogado del reino, quien lo reconocería como “nieto” suyo, poniéndolo al cuidado de la esclava y mayorala de su hacienda “Glorieta”, el propio año de su nacimiento.
Como Moisés, como Sinuhé el egipcio, como Rómulo y Remo, como cualquier personaje de una saga novelesca, iniciaba sus pasos en el dilatado acontecer de una república en ciernes. Para quienes deseen obtener una visión aproximada de aquel ser magnánimo, celebrado a lo largo de su prolífera existencia como filántropo, conquistador irrecusable, de fino decir e indiscutibles dotes en el arte amatorio y los secretos de Eros, me permito remitirlos a la emblemática obra del periodista y escritor Jesús Masdeu “La Raza triste”, la primera y ejemplar novela bayamesa contemporánea, donde el versátil Epicuro sintetiza las excelencias del gentleman, del caballero opulento, caritativo, que vacía sus manos en pro del desvalido y las nobles causas ciudadanas.
Bien dotado en el físico, muy culto, resultaría aclamado por escritores y plumíferos de la época como el indiscutido árbitro de la elegancia en los salones bayameses. Mil aventuras parecen rodearle, episodios galantes, una suerte de ópera cantada en varios actos. El futuro abogado, político y hombre próspero de la República, desfilará frente a su época como un individuo exitoso, bien posicionado sobre el tablero de las decisiones del entramado bayamés y nacional.
En política, Estrada despunta desde temprano como un moderado y conservador, pero muy hábil en el arte de las transacciones, la puja bursátil, la adquisición de acciones y bienes raíces. Como patriota se le observa indeciso, un tanto errático de inicio, demorado en tomar las armas por la independencia hacia 1896. Antes de hacerlo, encabeza una Comisión de naturaleza autonomista y espíritu conciliatorio, que aboga por la deposición de las armas frente al poder colonial.
De él se comentan algunas peculiaridades, como el hecho de marcar sus libros con billetes de banco; que solía perseguir con especial afición a mujeres casadas y de sociedad; que era gran admirador de Napoleón Bonaparte y la Gioconda y de la poesía de Rubén Darío. Se vanagloriaba de exhibir bastones y costosas joyas, sobre todo el ostentoso brillante que portaba consigo. Mecenas, amigo de periodistas, escritores y poetas, cultivó la amistad del afamado polemista, narrador y duelista Emilio Bobadilla.
En 1918, año de la muerte de Elpidio Estrada y del famoso músico francés Claude Debussy, se esparcía la célebre pandemia de gripe española sobre Europa; la Primera Guerra Mundial tocaba a su fin y los precios del azúcar alcanzaban puntuaciones record en los mercados y la bolsa de Nueva York, mientras nuestro país se debatía en la llamada Danza de los millones.
Dentro de las especies que poblaron la mente de sus contemporáneos, se hablaba con encomio del Registrador de la Propiedad: conjuntamente con el comandante Gilberto Santiesteban había donado una importante cifra para la construcción de un nuevo Camposanto. Pero la nota exultatoria, la más dramática en labios del pueblo, lo relacionaba con una promesa suya mediante la cual financiaría con la suma de quinientos pesos el velorio y enterramiento de la primera persona fallecida que estrenara el flamante Cementerio.
Pese a que el rumor popular hizo recaer el deceso en una humilde mujer del barrio San Juan, inhumada en la mañana del 2 de mayo, le correspondería a don Elpidio ocupar los honores y primacía de tan infausta inauguración en horas de la tarde, ese día. Sus funerales y entierro constituyeron todo un acontecimiento grandioso en su época.
En cierta nota que publicara uno de los periódicos de la ciudad (para el caso da lo mismo El Heraldo que La Tribuna o La Regeneración), se afirma sin el menor rubor que el benemérito Elpidio falleció por Asistolia, un extraño diagnóstico emitido por el Dr. Peralta —suponemos se trate del doctor Grave de Peralta, director por entonces del Hospital Civil—, como si la sístole o la diástole del corazón humano bastaran por sí solas para causar la muerte de un cincuentón sobrealimentado, robusto, al que medio Bayamo viera galopar horas antes como un triunfador por las calles. ¿No habría sido preferible achacar las consecuencias de su muerte al envenenamiento provocado por la ingestión de chocolate y bananas durante el desayuno? He aquí otra de las versiones que circularon en el imaginario bayamés, ridícula en apariencia, despojada de todo lirismo, pero menos maliciosa al no provenir de una fuente autorizada, “científica” como la anterior.
Toda esa leyenda en torno a su muerte y un famoso e hipotético duelo que estremeciera a la ciudadanía, a las fuerzas vivas y por extensión a toda la sociedad, es otra de las grandes incógnitas, por cuanto implicaba no solo al más encumbrado de sus personajes, sino, al capitán Ignacio de la Garra, oficial del ejército constitucional, en comisión de servicios en el Regimiento de Bayamo y a su esposa, a la que supuestamente don Elpidio asediaba con requiebros, apasionadas cartas de amor e incluso con el ofrecimiento de un jugoso cheque cuya cifra debería fijar la idolatrada.
Todo ello desencadenaría el drama, los reclamos del esposo ofendido, el desafío y el consecuente duelo a espada, arma que ambos contendientes dominaban. Se supone que Elpidio sufriera heridas severas, una de ellas en el cuello, la otra en el abdomen y que, conforme versiones en boga, produjeron su agravamiento y ulterior fallecimiento. El tiempo quizás, las convenciones sociales, los intereses de familia y un incomprensible velo de silencio contribuyeron a engrandecer el mito, a sublimarlo con esas orlas de novela romántica. Al parecer el comandante Santiesteban, testigo del duelo, emitió su versión años después; el propio capitán De la Garra contó a determinado bayamés de paso por Chicago, en viaje de negocios, su propia y personal experiencia, el caso es que la leyenda se expandió y aun se mantiene viva, fulgurante y extraña en el imaginario popular de la región.
Aún después de muerto, otros ribetes no menos delirantes se añadirían a los perfiles de la fábula y estuvo relacionada con la herencia. Como el occiso había fallecido sin testar y existían incongruencias, determinada incertidumbre e inconformidad entre los herederos alrededor de lo que correspondería a cada cual, un astuto procurador de la ciudad, en connivencia con espiritistas del patio, convenció a las partes en conflicto para que el espíritu se manifestara y decidiera desde el más allá cómo habrían de dirimirse las cosas. Sobrevino la sesión espírita, se presentó el ser y en medio de escenas conmovedoras y copioso llanto, el espíritu de don Elpidio determinó casuísticamente en qué condiciones se efectuaría el reparto de bienes, sin descuidar por supuesto la porción que la correspondería al astuto Procurador.
Mito y verdad, realidad o fantasía parecen entremezclarse. La saga pueblerina no podría opacar la subyugante personalidad de Elpidio Estrada, su inevitable legado ni la importancia que revisten los hechos para el acontecer y la vida de esta Ciudad.

Monumento a Elpidio Estrada, signo del eclecticismo en la escultura funeraria de Bayamo

Yania Socarrás Montejo

Con el sol de fondo, destello de cruz gloriosa, amanece el más controvertido de los monumentos funerarios de la Necrópolis de Bayamo. Erigido a uno de los personajes más relevantes de finales del siglo XIX y principio del XX, el Lic. Elpidio Estrada, quien avivaba comentarios y especulaciones en la ciudad y quien modelara parte importante de la cultura bayamesa.
En el contexto bayamés de inicio del siglo XX, una ciudad en ruinas luego de más de treinta años de abandono y la desidia política como castigo, comenzaba a gestarse un despertar cultural aparejado a un paulatino proceso constructivo. Desde los primeros años se desarrolló un fuerte movimiento de evocación de patriotas y acontecimientos significativos de la contienda bélica lo que propició que fueran sustituidos los varios nombres de calles y parques de esta manera se erigieron monumentos que dieron magnificencia y prestancia a estos sitios.
La burguesía bayamesa a inicios de siglo sintió la necesidad de gestar proyectos que revitalizaban la imagen de la ciudad, la vida cultural y, aparejado a ello, el orgullo de ser bayameses. La urgencia sanitaria era tema candente, los reclamos por la construcción de una nueva necrópolis debía ser prioridad. La ciudad mortuoria para Bayamo se convirtió en el tema más recurrente, debía cumplir con los requerimientos para tales fines, pero, sobre todo, sería el nuevo espacio para la realización de las ansias de una pequeña burguesía que debía reflejar su posición social y económica.
Elpidio Estrada, coronel del Ejército Libertador, Registrador de la Propiedad, hombre de negocios con un amplio interés por la cultura nacional y local, se había pronunciado a favor de la donación de un terreno para el cementerio, idea que quedó en la tradición oral de los bayameses como el benefactor de la ciudad.
Muchos son los que al entrar a la Necrópolis perciben con curiosidad la escultura de gran tamaño de un hombre que sobre un pedestal se alza en el campo dos frente a la calle principal. Se trata del panteón de Elpidio Estrada y su familia. Realizado en mármol de Carrara, fechado de 1918, año de su fallecimiento. Indudablemente una personalidad como esta no podía quedar sin un monumento que la inmortalizara y favoreciera su reconocimiento social.
El panteón responde a la tipología de bóveda compuesta, tiene en su estructura de base cuatro bóvedas y dos nichos que se hacen acompañar por lápidas con cruces talladas y argollas de acero. Su elemento de plano de fondo o elemento decorativo principal es precisamente una escultura a cuerpo entero de un hombre, en representación a Elpidio Estrada, en pose señorial muy bien vestido de acuerdo a la costumbre de la época, cada uno de los detalles (caída del tejido del saco o el pantalón, botones, tratamiento del cabello, las manos, rostro y la perfecta anatomía humana) dan mérito no solo al artífice sino al propietario y su familia. Su rostro erguido refleja a un prestigioso y sereno caballero. En el pedestal dos lápidas trabajadas a medio relieve hacen gala de la cultura occidental, el frontal bellamente trabajado la maternidad en la dulzura del gesto de una madre que abraza a sus hijos, siempre pequeños recurriendo al abrazo eterno y el amor fraternal. El posterior representa la vida en su faena, un joven laborioso se hace acompañar por su martillo y su mesa de herrero, al fondo un ángel cubre con sus alas y una figura femenina llama poderosamente la atención del joven, ambas lápidas enmarcadas con finas rosas y figuras zigzagueantes. El amor, la protección, la obra de toda la vida, verdades inquebrantables y universales del hombre.
Alrededor del basamento, sobrias balaustradas de mármol decoran dando forma al cercado, las anillas permiten deducir que se acompañaron de cadenas, casi siempre de bronce, como fue frecuente en la estética del eclecticismo imperante en los cementerios cubanos de inicios de siglo. Distribuidos debajo de cada balaustrada se bordan siluetas de columnas corintias en el mármol blanco de Carrara para adornar toda la superficie exterior.
No se trata de un monumento común que pueden encontrarse en los cementerios más importantes del país apegadas al motivo religioso en búsqueda del consuelo divino y la paz eterna de los difuntos, se trata de una obra de arte de exaltación a una personalidad, de evocación. Un monumento funerario único de cuerpo entero realizado en mármol con perfecto estilo realista dentro de los cánones eclécticos en la ciudad de Bayamo, una joya que debe ser defendida y protegida como patrimonio preciso a las futuras generaciones. En el milimétrico momento en que cae la tarde su rostro, frete al oeste, continúa iluminado perpetuando la luz y evocando ilusiones.

En la manigua

Ludín B. Fonseca García

El 24 de febrero de 1895 se reinicia la guerra por la independencia. Veteranos de la Guerra del 68 y jóvenes nacidos durante el conflicto responden al llamado del Partido Revolucionario Cubano. En Bayamo los alzamientos son masivos. El coronel Joaquín Estrada se alza en Mogote, José M. Capote Sosa en La Estrella y Esteban Estrada en Vega de Piña. El ideal independentista proclamado por Céspedes y Martí logra imponerse. La gente ha dejado de creer en las fórmulas conciliadoras impulsadas por las corrientes reformista y autonomista.
El 27 de febrero Joaquín Estrada recibe en su campamento una comisión autonomista que pretende poner fin a la insurrección. Encabeza la delegación el abogado Elpidio Estrada. En otros lugares de la Isla ocurren hechos similares. Los independentistas bayameses se niegan a negociar con el poder colonial.
Elpidio aún no ha definido su posición política. Desde su infancia ha estado relacionado con personas vinculadas al régimen colonial y se siente en deuda con éste. Gracias a una merced de la Corona ha podido recibirse de abogado en la Universidad de La Habana. Por otro lado, el recuerdo de Esteban Estrada, que prefirió ser deportado antes que abandonar sus principios, le inclina a apoyar la causa independentista.
El panorama político-militar del año 1896 está signado por dos hechos que van a decidirle: la represión desatada por el Capitán General Valeriano Weyler y la llegada a la Isla de Calixto García, nombrado jefe del Departamento Militar de Oriente. El 25 de agosto Elpidio se incorpora a las tropas del Regimiento de Infantería Bayamo. Por su condición de abogado, obtiene pronto el ascenso a teniente coronel. No obstante, su expediente militar en este año no registra ningún hecho destacable. Su cargo de Delegado Fiscal para el gobierno español y su demora en alistarse despiertan la desconfianza de algunos oficiales.
El 18 de abril de 1897 se inicia en Bayamo un juicio contra diez independentistas acusados de tener contactos no autorizados con oficiales y guerrilleros españoles acantonados en la ciudad. El jefe del Segundo Cuerpo, Jesús Rabí, solicita a Estrada que recoja los testimonios y envíe un expediente al mayor general Calixto García. Una comisión encabezada por el Auditor de Guerra analiza los cargos y declara culpables a los encartados.
En 1897 Calixto García, buscando intensificar las acciones, promueve algunos cambios en la jefatura del Departamento Oriental. El 3 de mayo se realiza una concentración de tropas en el campamento de El Humilladero y Estrada es nombrado Jefe de Estado Mayor del Segundo Cuerpo del Ejército Libertador, a la sazón bajo el mando del mayor general Jesús Rabí.
Estrada rara vez dirige las tropas: tiene poca experiencia como militar (algo bastante inusual en los ejércitos patriotas); aun así, consigue ganar rápidamente la amistad y confianza de su jefe, quien delega en él importantes tareas políticas. Rabí y sus subordinados asumen sus responsabilidades en la lucha mientras el abogado redacta los partes militares, en los combates de Las Tunas y Guisa confecciona los listados de las bajas (cubanas y españolas), que más tarde se remiten al mayor general Calixto García.
El 28 abril de 1898 las tropas independentistas ocupan Bayamo. Estrada es nombrado Comandante Militar, con la misión de poner a producir los talleres y garantizar el apertrechamiento de las tropas.
Con el resto de las ciudades en poder de los españoles, la toma de Bayamo representa un reto para los independentistas. No existía ninguna experiencia en lo que refiere a la organización del gobierno civil, y las disposiciones dictadas por Calixto García para administrar las zonas liberadas van a provocar una confrontación con los dirigentes del Consejo de Gobierno cubano. El 28 de julio Estrada hace llegar una carta al alcalde Manuel Planas, con quien mantiene excelentes relaciones, ofreciéndole sus servicios.
Cuando las tropas del mayor general Rabí se dirijan a Santiago para sostener la última batalla contra las tropas españolas, el abogado permanece en su ciudad natal.
La guerra hispano-cubano-americana concluye el 12 de agosto de 1898 cuando los gobiernos de España y Estados Unidos, sin participar en la decisión al ejército mambí, firman un armisticio. El 18 de agosto Calixto García envía al Generalísimo Máximo Gómez una propuesta de ascenso de sus oficiales. Elpidio es ascendido a coronel.

El Benefactor

El título de “benefactor” no parece injusto a Elpidio Estrada. Sus inversiones en obras de interés público sobrepasan los 113 282.50 pesos. Ningún otro bayamés ha contribuido tanto al desarrollo de la cultura y a mejorar las condiciones sociales. Entre las donaciones más importantes cabe mencionar:
1- Dinero para la restauración de la Iglesia Parroquial Mayor de Bayamo.
En 1905 se inician las obras; Estrada aporta: mil 500.00, una suma que habría sido destinada a la compra de la imagen del Cristo Crucificado.
2- Dinero y el terreno para la construcción de un teatro.
En 1918 invierte dos mil 050.50 para la construcción de un teatro, pero los trabajos se demoran. Antes de morir pide que el heredero de la finca (en la calle Maceo esquina Mercedes, valorada en nueve mil 732.10 pesos asuma el compromiso de terminar la obra en un plazo no mayor a quince meses. La finca va a ser heredada por Ana Ortiz González (768.65m2 y cuatro mil 935.45) y Florinda Estrada y Freyre (768.65 m2 y cuatro mil 796.65), ninguna de las cuales cumple la voluntad del difunto. El teatro que debía llevar su nombre nunca será construido.
3- La casa para El Liceo.
El Liceo de Bayamo sesionaba en una casa de Estrada arrendada en $ 40 mensuales. Antes de fallecer hace donación de la casa (valorada en 25 000 pesos) a esta sociedad, a condición de que su nombre sea cambiado al de Liceo “Elpidio Estrada” (debía aparecer en el frontis del edificio). Si se modificara el acuerdo o disolviera la Sociedad, se anularía también la donación, en cuyo caso la propiedad pasaría a manos del Hospital “Elpidio Estrada”.
4- Dinero y terreno para la construcción de un hospital.
Pide se emplee la cantidad de $ 50 000 en la construcción de un hospital para pobres. Ana Ortiz, que sería la responsable del proyecto, recibe en herencia las fincas El Paraiso y San Rafael (valoradas ambas en $ 75 000; una tercera parte debía destinarse el mausoleo). Se incluyen las siguientes cláusulas:
a) El hospital llevará el nombre de Elpidio Estrada.
b) El municipio de Bayamo tomará a su cargo el sostenimiento del hospital, “dedicándolo, á perpetuidad, á los pobres de solemnidad”. Si no pudiera atenderlo debidamente deberá entregarlo al Estado de la República.
c) El hospital no podrá ser vendido, cedido ni traspasado, bajo ningún motivo.
d) Si se infringieran estas disposiciones quedará nula la donación y el municipio de Bayamo se hará cargo del Hospital; y si éste no pudiese solventar los gastos de su funcionamiento procederá a arrendarlo, sacándolo a licitación pública y destinando las mensualidades a repartir, el primer domingo de cada mes, entre los pobres de solemnidad de Bayamo. La obra nunca se construye.
5- Dinero para la construcción de un Mausoleo en la Necrópolis.
Destina para esta obra $ 25 000. El Mausoleo debería albergar los restos de la primera persona que fuera enterrada en la Necrópolis (al enunciar este deseo ya agonizaba, por lo que pensaba dedicarlo a su memoria). El 16 de septiembre de 1918, la madre natural, Ana Ortiz, hizo cumplir la voluntad del difunto obteniendo aprobación del ayuntamiento para la compra de una parcela en la calle principal de entrada al nuevo cementerio.
6- Una parcela de su finca para un paradero de ferrocarril.
Cuando comenzó la explotación de la finca Macío abajo, Estrada construye un paradero para exportar ganado y maderas (tenía acopiados 400 palos de madera dura), y permite que otros residentes lo utilicen sin costo alguno. Al morir Elpidio, Abelardo Estrada segrega dos lotes de terreno de la finca madre para fundar la finca San Elpidio y construye un camino que llega hasta el paradero Elpidio, que aun lleva su nombre.

Boletín Acento . Oficina del Historiador
Bayamo M.N., Cuba. 2017
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